布農族洪水傳說      

        太古時代洪水驟然成災，淹沒了大地，形成了一片茫茫大海，僅剩玉山、巒大山、郡大山、shilubiya山和卓社大山的山頂露在水面上。
        人們幸虧能夠避難到玉山的山頂上，可是所有的粟穀盡失，無以為炊。還好山上有很多獸類，人們紛紛捕來生食充飢。由於沒有火，生活很不方便，人們到處尋火，有一天終於發現卓社大山上有火光。人們立刻差遣一隻鳥去索火，可是在回程途中熄火了；人們改派長尾鳥去，長尾鳥卻在飛行途中落水滅頂。
        最後，人們派出haipiji鳥去，這才如願以償，得火而歸。 後來，有一次螃蟹和大蛇爭鬥，螃蟹剪破了大蛇的肚子，大蛇不堪疼痛，向西逃竄而去，其經過之處頓成一道溪流，積水順溪而渲，又露出原來的陸地來。人們大喜，紛紛下山求美地，結果離散四方，各自組織部社，以至於今。

卑南族始祖創生傳說      

        太古panapanayan地方，出現一女神nunurao，右手握石頭，左有握竹子。右手的石頭擲出去，出現一人，成長後為馬蘭社的祖先。復把左手的竹子豎立在地上，竹子上節出現女神pakosiseru，下節出現男神pakomarai，為卑南社之起源。

排灣族的洪水傳說      
        古時候，洪水氾濫四方都是大水。當時有兄妹二人抓住水中的「拉葛葛日」草，才沒有淹死；但他們找不到一塊乾的土地，家也不見了，兩人就相對而哭。
        忽然一條蚯蚓出現，他排出的糞變成一座浮出水面的山陵，兄妹二人依附在這座山。二人在那裡住了一段時日，因為沒有火，所以日子過得非常難受。突然間，半 空中飛來一隻甲蟲，他們遠遠看見甲蟲口中銜著一根細火繩，便把他取來。
         從那時起，火不停地燃燒，從沒有熄滅。兄妹二人長大以後，便在蚯蚓排出來的土地上耕作，他們到處找尋地瓜、山芋和粟米的種子，找到種子便開始播種，於是有了充足的食物。日子一天天過去，二人長大了，在世間卻找不到其他人做配偶。後來兄妹只好結為夫妻，最初他們所生的孩子都有殘疾；有瞎子、四肢不全的。
        到了第二代，生下的子女就比較正常些。到了第三代所生下的子女都健康正常，據說孩童殘疾是兄妹結婚而產生的惡果。排灣族的神話傳說有一特別之處是可用吟唱方式呈現。

魯凱族部落開創神話      
        相傳好茶部落的始祖puraruyan是孔武有力的獵人，約在六、七百年前，從台東縣太麻里社至知本間的rarando山中，名叫shichiparichi地方，帶著一隻雲豹溯太麻里河翻越崇山峻嶺來到霧頭山和北大武山狩獵。
        他的雲豹在好茶的tataudaiwan區的karusgan不願離去，puraruyan這才發現好茶真是個風景優美的地方。
        他便回到台東率領族人和親屬來此定居，再次向西越過連綿高峰以及manakual茂林和低矮叢林，下到lumingan台地。部份族人留在此處居住，另五、六戶約四十餘人來到好茶。由於定居之前，pururuyan的雲豹曾經在kalesngan地方變幻成人，為了紀念這事，便在此處建立家屋，家屋規模宏大，有八個窗戶並定其名為kalesngan。
        日後pururuyan的後代在katsyanlan區另建家屋並命名為kazangilan，而把舊屋當成靈廟，專供祭祀用。

泰雅族射日傳說      
        太古時候，天上有兩個太陽，其中一個比現在的太陽還要大很多，因此天氣非常酷熱，草木都枯死，河水將乾凅，農作物不能生長；而且兩個太陽輪流出沒，沒有晝夜之分，人民的生活實在困苦萬分。
        族人乃相議，除非射下一個太陽，否則子孫恐不能安居，種族也將絕滅。於是有勇士三人，自願前往射下太陽。即日準備，攜帶乾糧用品，各人並背負一嬰孩一同出發。到太陽去的路是如此遙遠；他們在路上把吃過的桔子種在地上，想讓他發芽。
        日復一日，年復一年，距離太陽之處尚遠，而三人都變成衰弱的老人，嬰孩們卻都長大了。老人們相繼死去，而成長的嬰兒繼續前進。有一天他們終於到達太陽之處，於是歇下來，準備第二天太陽出來時趁機射殺。
        第二天黎明時，三人等在谷口，見太陽出來了，三人引弓急射，射中後，太陽流出一堆滾熱的血，其中一人被血從頭淋下來，當場死亡，其他二人都被灼傷，急忙逃回。在回家的路上，他們看見從前的桔子，已經長得很高大，而且結了滿樹的果實。
        回到村中，他們二人已經變成白髮駝背的老人了；可是從那時候起，再沒有兩個太陽，而有晝夜之分了；我們在夜裡看到的月亮，便是被射死的太陽的屍體。
註：凡有生命的東西都有血，太陽也是有生命的，所以也有血。原kevevu社，金洋村和平路）

鄒族馘首傳說      
        洪水之時，鄒族以射殺野獸為生。一日，殺一犬而食，將其頭取下穿於竹竿，插在地上，供眾娛樂。又一日，獵得一猴，又將其頭插於地，眾人更覺有趣。
        其後，眾人想：如殺人頭必更為有趣。適有頑童經過，乃殺之，取頭高插於地，眾人大樂。洪水退後，各族分散謀生，時日既久，情感也自然疏遠，於是互殺取頭以行樂，遂成馘首習慣。
        據說鄒族原來僅有一氏族，自馘首成習以後，遂定一規則：凡戰事每取敵人一頭，可另組一氏族，並以被殺者之名為氏族名，於是鄒族氏族乃漸加多。（四社群）

海岸阿美族之創生傳說      
        遠古時，有一名Abokirayan之神，住於台灣東方海上。某日，抵達Botoru孤島，與女神Tariburayan同棲該島。某日無意中，因猛抽懸掛於樹枝之藤條而且火，此為用火之始。
         二神於火烤乾藷時，為火蹲距，乃發現南神下腹有禿出之物，女則則做凹下狀，出甚不解，後見二鶺鴒搖尾做狀，使之男女之道。
        其後子孫繁衍，Abokutayan乃以大木做舟，率女神Tariburayan、teposuruyan，向西航行至Kawasan登陸，人該處已為橫暴之神佔據，乃在成舟轉向北方，到達達拉羅馬（花蓮附近），但此處亦不適於居，又航行抵達立霧溪口而登陸，終卜居於此，並種植攜來之甘藷，見該地原有野生之稻米與粟，摘食之，為甘美，乃以竹、木為材製作鋤頭、耕地種植，子孫日眾，分佈於東部海岸地帶。
        雅美族紅頭部落的始祖傳說遠古的人住在海邊。某天一個孕婦與一老婦人同道海邊汲水，海水卻不知為何一直往前退去。那孕婦追到跑步動了，辦蹲下休息，結果發現一塊白石頭，從底下不斷冒出水來。當他們好不容易將石頭搬開，舀了水準備回家的時候，地下水卻急的像噴泉似的，越流越大，直追著他們漫流，終於將汲水的女人淹沒了。可是海朝仍然持續的漲升，逐漸吞沒了村莊與田地，最後幾乎整個島嶼都陷入了海中，只露出今天望南峰與芳南峰二座山頭。
        及時跑到這二座山頂的人並不多，雖人倖免於洪水災難，但是豬、山羊、雞、老鼠等動物都淹死了，山上又無田地作物，人沒有食物可吃，一個個地餓死了。其中一對兄妹，在對方的頭上抓蝨子分著吃，結果吃了蝨頭的人就死了，而吃蝨尾的僥倖沒死。經過四年之後，海水仍然不退，山上僅剩下一對夫妻活著，妻子懷孕中。
        第八年，山上出現了大量成堆的夜光貝和礫石。到第九年，那位懷胎多年未生產的孕婦，於某天發現了一隻老鼠，便把他分成兩半，將其中一半拋入海中，祈求老鼠尾將海水吸乾，祈求海水降退，祈求自己的禱告靈驗，結果真的海水就漸漸消退了，但是又經過十年之後，海水才退回原處，山頂上的夫妻則多逗留觀望一年，確定山下有水喝之後，才下山去，彼時整座山已又覆蓋了茂盛的森林與田園。

太魯閣族-靈鳥─「繡眼畫眉」靈力展現的傳說      

　　相傳在人類和飛禽走獸能夠相互溝通的遠古時代裡，由於太魯閣族的先怎們不堪連年飢荒和瘟疫之苦，決定舉社遷離土魯灣古聚落，便集結在濁水溪上源布渡堤岸（Pttingan）的溪畔，向他們的益友飛禽走獸們求助。
　　飛禽走獸們開始為太魯閣先祖們尋求消災除厄的方法。他們認為太魯閣族因為沒有Gaya（族規、社會規範）的原因，才會常常遭受天災人禍，於是他們決定牠們之中如果有誰能將布拉尤（Brayo）山頂上的巨岩搬移到現在居住的地方，誰就成為太魯閣族的族規以及社會規範的根源，並可以要求太魯閣族的後代子孫 守遵循，在場的都是見證者。
　　競技進行中，有許多飛禽走獸都知難而退，有的勇於相助卻也試舉不成，最後剩下烏鴉、紅嘴黑鵯及繡眼畫眉三組人馬尚待試舉，但是烏鴉及紅嘴黑鵯也相繼失敗，最後一組可愛小巧的繡眼畫眉了。
　　太魯閣族人的臉尚無不顯出絕望之色，因為那做巨岩的體積、重量比繡眼畫眉多了不千萬倍，怎麼可能出現奇蹟搬得動巨岩呢！但繡眼畫眉一組人馬不為所動，也不露出 色。

　　在一陣陣si-si 、si-si-si……..的鳴叫聲中，繡眼畫眉振起翅膀，重鳥一致地利用翅膀的力量向上提拉，竟然神蹟般的將那做巨岩，由布拉尤之山等凌空越溪搬到然受聚集的濁水溪畔，讓太魯閣族人 目結舌，不敢置信，但事實上巨岩真的被繡眼畫眉鳥兒搬移了。自此繡眼畫眉在大家見證下，成了太魯閣族族歸、社會規範的根源。

賽夏族-巴斯達隘(Pasta’ai)的由來      

　　根據賽夏族的習俗，每隔二年要舉行一次巴斯達隘(矮靈祭)祭典，每隔十年就舉行一次大祭典，祭典活動的目的是要懺悔、安慰並祭拜矮黑人的亡魂,而祭典的由來與典故是這樣的。
　　從前有一個特別族群，名叫矮黑人族，身高都不到三尺，居住在上坪溪上游的右岸峭壁約三百公尺半山腰的岩洞裡。他們臂力過人且精通巫術，賽夏族人對他們十分畏懼。

　　矮黑人族能歌善舞，賽夏族在豐年慶典時，會邀請他們一同歡樂，但是山洞在溪流的對岸，溪水湍急且峭壁高聳，必須以箭作為信號，從溪流的這一邊把箭射到對岸去，這時矯捷的矮黑人族就如蜻蜓點水班，飛往賽夏族射箭使者的方向，到了岸上矮黑人會把賽夏族使者把住並且勒住，讓他氣絕身亡，不過隨後而來的矮黑人長老憐憫使者，用芒草束縛在使者全身，一面唸著咒語，一面對天祈禱，使者就慢慢甦醒過來，而賽夏族人也因此更加畏懼矮黑人族。

　　矮黑人族生性好女色，與賽夏族人一起唱歌跳舞，還趁機調戲婦女。由於矮黑人族會隱身術，婦女即使吃了虧，也苦無證據，祭典後不久發現自己腹部逐漸隆起，才知道已經被玷污了。賽夏族人非常憤怒，但又害怕矮黑人族的強大巫術加上長老的勸阻，只好繼續忍氣吞聲。

　　後來，有一次賽夏族青年，撞見妹妹操矮人玷污，而狂怒不已，一心只想著報仇。他絞盡腦汁想出了一個計謀，他趁著太陽要下山時，到矮黑人族必經的獨木橋上，將橋頭由下往上鋸斷一截，然後用泥土將鋸過的痕跡掩蓋住。隔天，矮黑人族在橋上乘涼時，因橋面忽然斷裂，矮黑人族紛紛地掉入谷中喪生了，只有兩位長老達隘與多外，幸運地逃過一劫。

　　看見自己的族人悉數喪生，又發現是經過設計的殺害，達隘與多外帶著極度憤怒，往東南方逃去，並邊折路旁的山棕葉邊丟下毒咒：『如果你們想和過去一樣和平共處並繼續存活，為我們的矮黑人族舉辦祭典吧！跟過去一樣邀請我們！』

　　達隘跟多外召集了賽夏族人學習祭歌，最後只有朱姓族人將所有的祭歌學會，達隘與多外就離開了賽夏族部落到東南方的山區去了。

達悟族- 【石生竹生起源神話】     

　　很久以前，天神俯視雅美小島，發現這個小島實美麗且富饒，又有種類繁多的洄游魚群，天神認為這小島沒人居住實在太可惜。有一回祂把子孫叫來，要求兩個子孫說：「你們二位是否願意下凡人間？你們看！那座小島如此的美麗，你們兩位是否願意到那座小島上居住？」二位孫子回答說：「我願意聽您老人家的指示。」

　　天神拿了一塊石頭，剝成兩半，然後把男孩放進去，石塊復合後，再拿一節竹子，把女孩安放在裡面。把石塊以及竹筒同時從天界放下來，由於石塊比較重，垂直落到大森林山山頂，天神落到地面時，立即裂成兩半，而後男孩從裡頭出來。另外，竹筒由於比較輕，被風吹到大森林山底下，落地時，從裡頭跑出一個女孩。

　　過一段時日後，男孩覺得很寂寞，而走下山去。途中遇到誕生於竹筒的女孩，二人興奮地談地天來，敘述各自出生的地點，當天色逐漸灰暗時，才各自回到自己住處，自此二人就經常在一起談天，最後，男孩決定遷徒山下與女孩毗鄰而居。有一天，正當在房子裡談得很愉快時，突然感覺雙膝癢癢的，才發現左右雙膝逐漸腫大，他們十分驚訝，那時他們尚有尾巴；日子一天天過去，膝蓋腫脹日漸增大，期滿十個月後，二人雙膝各自出生一男一女。

　　他們除了高興之外，並未負起養育的責任，因為生下來的孩子馬上就可以起身走路。長大後兄妹兩人結為夫妻，不過生下來的孩子不是眼瞎、就是跛腳。降生於硬石的父親即說道：「竹女，兄妹所生結婚的後代皆為畸型，我想了一個辦法，就是互換妻子，不知你的意見如何？」竹生女回答說：「這或許是個好辦法。」交換妻子之後，過了一段時間，所生的孩子就和正常人一樣，有眼、鼻、嘴、身體四肢。後來，石生人和竹生女逐漸老去，當了祖父、祖母，自此後，硬石祖父開始為雅美島上所有動植物命名，不過當時他們尚沒有自己的名子，一律叫做Tawo也就是人的意思。

噶瑪蘭族-不種小米的原因      

　　從前,有一對兄妹坐上一條船，為了尋找適合住和開墾的地方,最後他們發現宜蘭的地方非常地適合,船就在宜蘭靠岸,在那裡蓋了房子住,各自去尋找自己的耕作地。

　　哥哥找到的土地是比較乾旱的地方,妹妹則找到的是比較肥沃的地方,妹妹回到家之後就告訴哥哥,已找到一塊非常適合耕作的土地,同時已經做了一個記號,用一束蘆尾草打結,準備要好好的種植,哥哥跑去妹妹所說的那塊肥沃的土地,看了很久結果發現妹妹的土地果然很適合耕種,土地滋潤肥沃、綠草長的豐美,而自己的耕地卻十分貧瘠,石粒到處都是、草地長不好,於是心裡就越來越忌妒妹妹,想把妹妹的土地佔為己有,就把妹妹所做的記號給砍掉了。

　　哥哥回去之後,就跟妹妹說:【我沒看見你說的記號阿!】,於是妹妹又去自己所尋找的地方看,發現自己所做的記號被砍掉了,妹妹非常地傷心,於是,跟哥哥說:【我非常的傷心,你的心太壞了,從此以後你不再是我的兄弟了~】,然後妹妹就獨自搬到很深的高山去住了。

　　妹妹所居住的地方地勢很高,土地不肥沃,只能種植小米,而哥哥所栽種的地方種的是稻米,經過好多年,有一天哥哥的後代發現山上,有人居住,很好奇去山上偷偷地看看是誰住在山上呢?住在山上的妹妹發現有人鬼鬼祟祟的在偷看,就把他抓出來審問,哥哥的後代表明身分後,妹妹越聽越生氣,於是拿起刀把哥哥後代的頭給砍了。

　　消息傳回哥哥家族,知道自己的人被姊姊後代人給砍頭了,怒火中燒,也帶著刀往妹妹後代的住處去尋仇,最後哥哥家族也把妹妹後代的頭給砍了,就這樣相互來回砍殺了好幾個世代,恩怨一直沒有得到化解,這個故事一直流傳噶瑪蘭族裡。噶瑪蘭族人說住在山上的那群人(即目前的泰雅族)是妹妹的後代,而居住在山下的那群人(即目前居住在新社是噶瑪蘭族)是哥哥的後代,而噶瑪蘭族人禁種小米的由來,就是這一段恩怨故事。

邵族－貓頭鷹傳說故事      

　　邵族人相信貓頭鷹是由一個女子變成的，傳說古早時邵族部落中有一位少女，不知道自己是如何懷了孕，因此部落的人都看不起他，無論她怎麼解釋都無法讓人相信，這位可憐的少女因為不堪受辱，有天終於單獨走入山中，將自己活活餓死。

　　少女變成了一隻貓頭鷹，住在深林中，只要遇到部落中有人懷孕，貓頭鷹邊會飛到這戶人家門前不停的鳴叫，提醒孕婦要注意身子，讓有身孕的女子都能順利生產。

　　邵族人很懷念這位少女。對於她所受到的悔辱而感到羞愧，因此邵族人不射殺貓頭鷹，邵族人認為貓頭鷹深居在山中，熟知山中的路，如果射殺牠們的話一定會在山上迷路。

　　直到今天邵族人仍然深信貓頭鷹能預知婦人懷孕，如果有家裡懷孕婦女的看到了貓頭鷹的到來，就認為是一種喜訊。而現在貓頭鷹則成為邵族的紋樣信仰。